colegio san ildefonso

Fundado en 1499 y abierto en 1508, contaba con becas para 33 colegiales y fue el más importante de los colegios alcalaínos. Su edificio fue diseñado y construido por Pedro Gumiel (1499-1508), la fachada monumental por Rodrigo Gil de Hontañón (oficialmente, 1537-1553) y el primer patio por Juan Gómez de Mora y José Sopeña (terminado en 1662) Gobernó la Universidad durante toda su historia pues de entre sus colegiales se elegía al Rector, Consiliarios, Tesorero y demás puestos de gobierno. En su edificio se impartían clases de Filosofía, Teología, Cánones y Derecho Civil, se hallaba la biblioteca principal, se realizaban los exámenes y los actos oficiales de la Universidad, amén de la mayoría de actos religiosos en la capilla donde fueron enterrados Cisneros, Nebrija o el Divino Vallés. Entre sus colegiales sobresalieron Santo Tomás de Villanueva y Gaspar Melchor de Jovellanos. Se extinguió en 1836 con el cierre de la Universidad. En la actualidad es el Rectorado de la Universidad de Alcalá.

colegios cisnerianos

Colegios fundados por Cisneros en vida. Planteados como el núcleo de la Universidad, en ellos se asentaron las facultades a las que acudían no solo sus colegiales, estudiantes que allí vivían con todos los gastos cubiertos, sino todo aquel que se matriculase en los estudios que allí se impartían.

san pedro y san pablo

6. Colegio Menor de San Pedro y San Pablo

Patio del Colegio de San Pedro y San Pablo.

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Fundado el 13 de marzo de 1513, el Colegio de San Pedro y San Pablo acogió en principio a trece estudiantes franciscanos. Como el edificio se halla en el lado oriental de la fachada universitaria, no resulta difícil evocar a esos colegiales, instalados en el epicentro de la ciudad universitaria. Como en otras ocasiones, es Marcel Bataillon quien nos ayuda a entender las cualidades de esta institución, tan vigorosamente arraigada en la villa. «El fermento del humanismo cristiano —señala— se mezcla íntimamente aquí con la vida de un gran colegio de teólogos, y penetra en la Facultad de Artes y en los colegios de gramática que son los satélites de San Ildefonso. De ahí su eficacia, sin duda desproporcionada con su trascendencia aparente. No nos imaginemos multitudes en torno a la cátedra donde Francisco de Vergara enseña griego. En el otoño de 1525 no contaba más de doce estudiantes. Dos años después no tiene sino unos veinte. Según el estudio citado en la nota anterior el inventario de los bienes de la Universidad redactado en 1526 ( incluye una lista de “libros del Colegio de los frayles de Sant Pedro y Sant Pablo”, en la cual hay un In Thimeo Plato, una Grammatica Aldi y un Vocabularium graecum, lo cual demuestra que se estudiaba griego en este colegio monástico  He aquí, pues, una llamativa muestra del sesgo humanista que debieron de adquirir los colegiales de San Pedro y San Pablo. Alojados en ese edificio de ladrillo, tan austero, erigido en el siglo xvii, los estudiantes pasearon muy probablemente por el patio renacentista, ornado con columnas toscanas y arcos de medio punto en su cuerpo inferior. También cabe evocarlos en sus horas de recogimiento, quizá orando en la capilla barroca, o acaso leyendo en silencio sus devocionarios.
Con todo, la sobriedad de la imagen puede empañar otros brillos. Colegio Mayor desde 1549, el de San Pedro y San Pablo fue un centro formativo y espiritual extraordinariamente eficaz, por el que pasaron más de una treintena de obispos. Acaso la estadística case mal con una institución religiosa, pero esa medida puede servir para dar una idea de su importancia.

pentecostes

Pentecostés  ("el quincuagésimo día") describe la fiesta del quincuagésimo día después de la Pascua y que pone término al tiempo pascual.
A los 50 días de la Pascua, los judíos celebraban la fiesta de las siete semanas , que en sus orígenes tenía carácter agrícola. Se trataba de la festividad de la recolección, día de regocijo y de acción de gracias , en que se ofrecían las primicias de lo producido por la tierra. Más tarde, esta celebración se convertiría en recuerdo y conmemoración de la Alianza del Sinaí, realizada unos cincuenta días después de la salida de Egipto. No hay registros de la celebración de esta fiesta en el siglo I con connotaciones cristianas. Las primeras alusiones a su celebración se encuentran en escritos de san Ireneo, Tertuliano y Orígenes, a fines del siglo II y principios del siglo III. Ya en el siglo IV hay testimonios de que en las grandes Iglesias de Constantinopla, Roma y Milán, así como en la Península Ibérica, se festejaba el último día de la cincuentena pascual.
Durante Pentecostés se celebra la venida del Espíritu Santo y el inicio de las actividades de la Iglesia. Por ello también se le conoce como la celebración del Espíritu Santo. En la liturgia católica es la fiesta más importante después de la Pascua y la Navidad. La liturgia incluye la secuencia medieval Veni, Sancte Spiritus.
El fondo histórico de tal celebración se basa en la fiesta semanal judía llamada Shavuot (fiesta de las semanas), durante la cual se celebra el quincuagésimo día de la aparición de Dios en el monte Sinaí. Por lo tanto, en el día de Pentecostés también se celebra la entrega de la Ley (mandamientos) al pueblo de Israel.

 

Pascua

La Pascua ―también llamada Pascua Florida, Domingo de Pascua,Domingo de Resurrección o Domingo de Gloria― es la fiesta central del cristianismo,en la que se conmemora, de acuerdo con los evangelios canónicos, la resurrección de Jesús al tercer día después de haber sido crucificado.
La Pascua marca el final de la Semana Santa, en la que se conmemora la crucifixión y muerte de Jesús. A la Semana Santa le sigue un período de cincuenta días llamado Tiempo pascual, que termina con el Domingo de Pentecostés.
El Domingo de Pascua es una fiesta móvil,lo que significa que no se fija en relación al calendario civil. El Primer Concilio de Nicea (año 325) estableció la fecha de la Pascua como el primer domingo después de la luna llena tras el equinoccio de primavera en el hemisferio norte. La fecha por tanto, varía entre el 22 de marzo y el 25 de abril.El cristianismo oriental basa sus cálculos en el calendario juliano, por lo que su fecha se sitúa entre el 4 de abril y 8 de mayo.
Durante este día se celebran en distintos lugares del mundo procesiones religiosas, así como celebraciones litúrgicas. Las costumbres del Domingo de Resurrección varían en todo el mundo cristiano, pero la decoración de los huevos de Pascua es algo común en muchos países del mundo occidental.


 

Cuaresma

la Cuaresma (en latín: quadragesima, ‘cuadragésimo día (antes de la Pascua)’) es el tiempo litúrgico del calendario cristiano destinado a la preparación espiritual de la fiesta de la Pascua. Se trata de un tiempo de purificación e iluminación, celebrado en la Iglesia católica, ortodoxa, anglicana, y buena parte de las Iglesias protestantes (incluyendo algunas evangélicas), aunque con inicios y duraciones distintas.

Semana Santa

La Semana Santa es la conmemoración anual cristiana de la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús de Nazaret. Por eso, es un período de intensa actividad litúrgica dentro de las diversas confesiones cristianas. Da comienzo el Domingo de Ramos y finaliza el Domingo de Resurrección, aunque su celebración suele iniciarse en varios lugares el viernes anterior (Viernes de Dolores) y se considera parte de la misma el Domingo de Resurrección. La fecha de la celebración es variable (entre marzo y abril según el año) ya que depende del calendario lunar. La Semana Santa va precedida por la Cuaresma, que finaliza en la Semana de Pasión donde se celebra la eucaristía en el Jueves Santo, se conmemora la Crucifixión de Jesús el Viernes Santo y la Resurrección en la Vigilia Pascual durante la noche del Sábado Santo al Domingo de Resurrección. Durante la Semana Santa tienen lugar numerosas muestras de religiosidad popular a lo largo de todo el mundo, destacando las procesiones y las representaciones de la Pasión.


 

diferentes tipos de contaminacion

• Contaminación del Agua
• Contaminación del Aire
• Contaminación del Suelo
• Contaminación Térmica
• La Contaminación radiactiva
• Contaminación Acústica
• Contaminación Lumínica

como solucionarlos

Evitar el uso de los combustibles fósiles para lograr disminuir las emisiones CO2: Se podrían implementar medidas alternativas al uso del petróleo, del gas natural y del carbón, que en su producción y transporte emiten gases de efecto invernadero.
• Adaptar las infraestructuras como edificios o casa para no malgastar energía: Aislando de forma adecuada los hogares y no utilizando cemento para su construcción. De esta manera se evitaría la emisión de gases de efecto invernadero que afectan al calentamiento global
desde casa también puedes ayudar a frenar el Cambio Climático:
• Cambiando las bombillas tradicionales por otras de bajo consumo: Sustituyendo unas bombillas por otras puedes ahorrar más de 45 kilogramos de CO2 al año.
• Evitando el uso del agua caliente: para calentar el agua necesitamos mucha energía. ¿Sabías que lavando tu ropa con agua fría ahorras unos 150 kilos de CO2?
• Comprar productos con papel reciclado.
• Promoviendo la conducción eficiente: utilizando la marcha adecuada a la velocidad o no frenando o acelerando bruscamente.

EFECTO SOBRE EL AIRE

 

  La contaminación del aire son gases y particulas sólidas que se encuentran suspendidas en la atmósfera y provienen fundamentalmente de las industrias, las combustiones industriales, domésticas y los vehiculos automotores, afectando el aire que se respira por sustancias contaminantes como: ( dióxido de azufre, dióxido de carbono, monóxido de carbono, óxidos de nitrógeno, hidrocarburos gaseosos, óxido de plomo, polvo atmósferico, entre otros.

EFECTO SOBRE EL AGUA

Los principales contaminantes del agua son:

 

LAS AGUAS RESIDUALES URBANAS: las aguas negras que contienen desechos liquidos provenientes de los hogares, escuelas, hospitales, hoteles, etc, contienen bacterias, virus, heces fecales, detergentes y productos químicos que son vertidos a los rios contaminando el agua y produciendo la muerte de diversas especias acuaticas.

 

LAS AGUAS DE ORIGÉN INDUSTRIAL: son las que constituyen la principal fuente de contaminación de las aguas, porque vierten sus residuos en los rios, lagos, mares, como son los productos quimicos como el petróleo, carbón y desechos de fabricas.

 

CONTAMINACIÓN DE ORIGÉN AGRÍCOLA Y PECUARIA: proviene de productos utilizados en la agricultura, como los plaguicidas, los herbicidas y fertilizantes y de losresiduos de la cria de puercos, vacas, pollos y otros.

 

EFECTO SOBRE LA FLORA Y FAUNA

 

  La contaminación del aire, agua y suelo a afectado la flora y fauna, produciendo la muerte de especies animales y vegetales. Por la contaminación industrial y doméstica de rios, lagos y mares provocando la muerte a enorme cantidades de peces y plantas.

   Derrames de petróleo en el mar perdiendose aves marinas.

   La contaminación atmósferica también a afectado la flora y la fauna, los líquines han desaparecido, el flúor impide el crecimiento de las coniferas.

semillas de cambio :mujeres

Este documental muestra el trabajo de varias organizaciones de mujeres campesinas que están tratando de generar cambios en las relaciones de desigualdad de género que viven en sus comunidades y familias, al mismo tiempo que tratan de fortalecer la economía familiar campesina con producción orgánica de alimentos para mercados locales y nacionales. Se trata de la experiencias de la asociación de mujeres ALANEL, en Santa Catarina de Ixtahuacán, en Guatemala; el Centro de Mujeres Xochilt Acalt, en Malpaisillo, Nicaragua; y el sindicato de mujeres campesinas CONAMUCA, en República Dominicana. El video se acompaña de un documento escrito que sirve como material de apoyo a la herramienta audiovisual y que cuenta con cuatro textos que analizan diversos aspectos de la soberanía alimentaria desde una perspectiva de género.

blanco como la nieve rojo com la sangre

leo (Filippo Scicchitano, Un giorno speciale, Scialla!) es un adolescente que se enfrenta a las preguntas típicas de su edad, algunas de las cuales no sabe cómo responder. Además, cada vez tienes más dudas sobre la vida debido a la aparición de un nuevo profesor cuyo objetivo es que sus alumnos sean personas capaces de preguntarse el porqué de las cosas.
Por otra parte, Leo ha conocido a Beatrice (Gaia Weiss, Hércules: El origen de la leyenda, Mary's Ride) y no puede parar de pensar en ella. Para Leo, cada emoción tiene un color y detesta el blanco, ya que para él supone el vacío absoluto, la nada. En cambio, le encanta el rojo, que simboliza el amor, la pasión… y el color del pelo de Beatrice. No obstante, Leo pronto descubre que Beatrice tiene una enfermedad llamada leucemia, enfermedad que está muy relacionada con ese blanco que tanto odia.

Santiago el Mayor

santiago de Zebedeo o Jacobo de Zebedeo (en griego: Ἰάκωβος; del arameo: יעקב, Ya'akov), conocido en la tradición cristiana como Santiago el Mayor para distinguirlo del otro discípulo con el mismo nombre, fue uno de los apóstoles de Jesús de Nazaret. Nació probablemente en Betsaida (Galilea) de Zebedeo y Salomé. Tuvo un hermano llamado Juan, también apóstol. Murió a manos de Herodes Agripa I en Jerusalén entre los años 41 y 44 de nuestra era. Es el patrón de España.⁵ 

Pórtico de la Gloria

El Pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela es un pórtico de estilo románico realizado por el maestro Mateo y sus colaboradores (su obradoiro o taller) por encargo del rey de León Fernando II, quien donó a tal efecto cien maravedíes anuales,¹ entre 1168 y 1188, fecha esta última que consta inscrita en la piedra como indicativa de su finalización.
Antes de comenzar los trabajos del Pórtico, su taller terminó las naves de la Catedral teniendo para ello que construir una novedosa cripta para salvar el desnivel entre las naves y el terreno de alrededor.
El 1 de abril de 1188 se colocaron los dinteles del Pórtico y la conclusión del conjunto se demoró hasta el año 1211, en el que se consagró el templo con la presencia del rey Afonso IX.
El Pórtico actual no es exactamente el resultado de la obra del maestro Mateo, ya que algunas de sus figuras originales fueron retiradas al construirse la actual fachada de la Catedral («la fachada del Obradoiro»), quedando conservadas en el Museo Catedralicio. Por lo demás, el Pórtico originalmente estaba policromado, pero hoy solo quedan restos de la pintura en algunos puntos.

cristianismo romano

La historia del cristianismo se refiere a la religión cristiana, sus seguidores y de la Iglesia, con sus diferentes denominaciones, desde el siglo I hasta la actualidad jesús y sus primeros discípulos fueron judíos. El cristianismo continuó utilizando las escrituras sagradas hebreas, convirtiéndose el Tanaj en lo que hoy se conoce como el Antiguo Testamento. Aceptando muchas doctrinas fundamentales del judaísmo, como el monoteísmo, el libre albedrío y el Mesías, término hebreo usualmente traducido como mesías en español, y su equivalente Cristo (Cristos "[el] ungido" en griego) a Tierra de Israel fue sumamente disputada por los antiguos imperios, debido en gran parte a su ubicación geográfica. Estaba en medio de dos grandes rutas comerciales: Egipto y Mesopotamia, Arabia y Asia menor. Alejandro Magno derrotó a los persas y luego se adueñó de Palestina, cuando fue recibido en triunfo en Jerusalén y por muchos considerado el mesías tan esperado. Tras la muerte de Alejandro (323 a. C.), Ptolomeo I se posesiona de Egipto, Seleuco I se adueña de Asiria y nuevamente Palestina queda en discordia. Recordando la ideología de Alejandro, que era de unir a toda la humanidad bajo una misma civilización de tonalidad marcadamente griega (fusión denominada Helenismo). Esta fusión combinaba elementos griegos con otros tomados de las civilizaciones conquistadas, aún variando de región en región. Esto le dio una unidad a la cuenca del Mediterráneo, que serviría a la expansión del imperio romano y al cristianismo o predicación del evangelio. Para los judíos el helenismo era una amenaza para su religión, pues la filosofía helenística era politeísta. La presión del helenismo era constante y la fidelidad de los judíos a su Dios y a sus tradiciones también. Esta presión desató una rebelión por una parte de los judíos macabeos, quienes se rebelaron contra el helenismo de los seléucidas, quienes pretendían imponer sus ideales. Luego en la historia se presenta el romano Pompeyo en el 63 a. C. quien toma Palestina deponiendo al último de los macabeos Aristóbulo II. La política romana era tolerante a la religión y las costumbres de los pueblos conquistados.
Herodes I, que no era de etnia hebrea sino idumeo, aunque judío por religión, hizo todo lo posible por introducir el helenismo, a tal grado que, para agradar a los romanos, intentó colocar un águila en la entrada del Templo de Jerusalén, lo cual provocó una rebelión nuevamente, que se sofocó con dos mil crucifixiones. Durante este tiempo existían grupos religiosos; los fariseos que eran un partido del pueblo y no gozaban de las ventajas materiales que otorgaban el régimen romano y el helenismo, también velaban por cumplir la ley en los momentos difíciles, creían en la resurrección y en la existencia de los ángeles. Los saduceos eran el partido de la aristocracia, cuyos intereses le llevaban a colaborar con el régimen. Eran aristócratas y conservadores, no creían en la resurrección ni en los ángeles. Los zelotes eran el partido que se oponían tenazmente al régimen romano, y siguió existiendo aún después de las atrocidades. Jesús y los apóstoles estaban más cerca de los fariseos en la doctrina (Jesús no los criticó por ser malos judíos, sino porque en su afán de cumplir la ley se olvidaban de los seres humanos). Todos los partidos y todas las sectas tenían algo en común; compartían el monoteísmo ético y la esperanza escatológica.

• El monoteísmo ético: Creencia en un solo Dios. Dios requiere algo más que un servicio apropiado, requiere la justicia entre los seres humanos (aunque la justicia la interpretaban cada grupo de manera distinta), honrar a Dios con toda la vida misma.

• La esperanza escatológica: Guardaban la esperanza mesiánica, creían firmemente que el día llegaría cuando Dios interviniera en la historia de Israel y el cumplir un reino de paz y Justicia. Estas fueron las bases para el cristianismo, ya que ayudaron a su expansión por todo el Imperio romano.

El cristianismo también continuó con muchos de los patrones encontrados en el judaísmo de la época de Jesús, como la adaptación de la forma litúrgica de la adoración en la sinagoga a la iglesia o templo; la oración; la utilización de las sagradas escrituras; un calendario religioso; el uso de la música en himnos y oración; además de disciplinas como el ayuno. Los cristianos adoptaron inicialmente las traducciones griegas de las escrituras judías, conocidas como la Septuaginta, como su propia Biblia, y más tarde se canonizaron muchos de los libros del Nuevo Testamento.

san pablo

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también llamado san Pablo, nacido entre los años 5 y 10 d. C.,³ en Tarso de Cilicia (actual Turquía centro-meridional) y muerto probablemente entre los años 58 y 67 en Roma, es conocido como el Apóstol de los gentiles, el Apóstol de las naciones, o simplemente el Apóstol, y constituye una de las personalidades señeras del cristianismo primitivo De sus epístolas auténticas surge que Pablo de Tarso reunió en su personalidad sus raíces judías, la gran influencia que sobre él tuvo la cultura helénica, y su reconocida interacción con el Imperio romano cuya ciudadanía —en el decir del libro de los Hechos de los Apóstoles— ejerció. Pablo no cambió su nombre al abrazar la fe en Jesucristo como mesías de Israel y salvador de los gentiles ya que, como todo romano de la época, tenía un praenomen relacionado con una característica familiar (Saulo, su nombre judío, que etimológicamente significa ‘invocado’, ‘llamado’), y un cognomen, el único usado en sus epístolas (Paulus, su nombre romano, que etimológicamente significa ‘pequeño’ o ‘poco’).6

camino complutense

Pero el Arcipreste, cuando vuelve de Segovia, y posiblemente en dirección a Alcalá, cruza por el puerto de Tablada al perderse y no encontrar el de la Fuenfría, y pasa por la desaparecida ermita de Nuestra Señora del Vado, posiblemente entre Manzanares y Colmenar Viejo, a algo menos de 1 km. al norte del Puente del Batán sobre el Manzanares, no muy lejos del vado de las Carretas en el río Manzanares junto a la desembocadura del arroyo de Valdeurraca.

“Cerca de aquesta sierra ay un lugar onrrado,
Muy santo y muy devoto, Santa María del Vado”.

En la Edad Media, los viajes se realizaban por los caminos mas cortos que existiesen, utilizando en lo posible las viejas calzadas romanas. El puerto de la Fuenfría ya había sido elegido por los romanos como el mejor para salvar la Sierra de Guadarama desde o hasta Segovia. Y cuando se funda Colmenar Viejo en el siglo XIII como consecuencia del empuje repoblador segoviano, este camino de Alcalá a Segovia era de sobra conocido. Colmenar Viejo ha sido tradicionalmente un lugar de paso para los caminantes que iban desde Alcalá de Henares a Segovia.

En las Relaciones topográficas de Felipe II, de 1576, su pregunta número 55 comienza: “Si el pueblo fuere pasagero, en qué camino real estuviese…” Y en Ajalvir responden: “… esta en paso de los trajineros e caminantes que van dende la villa de Alcala de Henares a Segovia, e Valladolid y a Cuenca.”

En Villanueva de Fuente el Fresno responden: “… una ochava del agua del pueblo esta una venta que dicen la venta de Villanueva … y por la dicha venta pasan caminos reales donde van a Alcala de Henares y Cuenca, Segovia, Valladolid, Salamanca, Medina del Campo, … y ansimismo a Torrelaguna, Uceda, …”. Parece dar a entender que el camino este-oeste, por Alcalá y Segovia, era el más transitado.

Y en Colmenar Viejo responden en 1580: “… e cerca del dicho colmenar pasaba el camino de Alcala para Segovia y otras partes, …”

Esta ruta, que conecta dos puntos de la via XXIV, Complutum con el puerto de la Fuenfría, acortando el enlace de Segovia con Alcalá, sin pasar por Titulcia, dando acceso a los numerosos villae que salpicaban las vegas del Henares y el Jarama.

En las poblaciones, algunas calles, antiguos caminos, llevan desde sus orígenes el nombre de la población en cuya dirección discurren. Una calle en Alcalá, llamada de Segovia, que llevaba desde el Palacio a la Puerta de Burgos, nos permite suponer que esta puerta era la utilizada tradicionalmente en los viajes desde Alcalá a Segovia.

Y saliendo por esta desparecida “Calle de Segovia”, tomamos el “Camino de Ajalvir”, y al llegar a esta población la “Calle Real de Colmenar”, y luego por el “Camino de la Barca de Villanueva”, … nos van llevando de Alcalá a Segovia. Calles y caminos desaparecidos, y lugares despoblados, nos dan noticia de caminos principales hoy día olvidados.

Proponemos una tercera RUTA C, por el antiguo itinerario que en 1519 describía Hernando Colón en su “Descripción y Cosmografía de España”. En las entradas 3663 a 3707, el recorrido llega a Alcalá de Henares por Arganda, Loeches y Vilches, continuando hacia Segovia por La Hinojosa, Daganzuelo, Ajalvir, Villanueva, Moraleja, Colmenar Viejo, Manzanares y Cercedilla.

“3665. Alcala de Henares e fasta segovia ay diez y ocho le. e van por dagançuelo una le. e media e por ajalvir media le. e por villanueba dos le. e por el colmenar viejo tres le. e por la zereceda e por la zerecedilla una le. e por collado mediano e guadarrama dos le.”
…
“3705 Colmenar viejo … e fasta guadarrama ay seys le. e van por zerezeda tres le. de tierra doblada e de montes de enzinares e baxos e a una le. primera pasan a un rrio dho guadarrama que va a salir a madrid por vado que corre a la mano dizquierda e fasta alcala de henares ay siete le. e van por villa nueva tres le. por ajalbir dos le. e por dagançuelo media le. e por la hinojosa media le.”

Esta ruta recuerda otros antiguos recorridos, como los descritos por el Arcipreste de Hita en su “Libro del buen amor”, los itinerarios de Enrique III o de Juan II, o en las respuestas a las Relaciones de Felipe II de 1576. Este “camino” de Alcalá a Segovia por La Hinojosa, Daganzuelo, Ajalvir, Villanueva de Fuente el Fresno y Colmenar Viejo, donde se une al Camino de Madrid, bien podría ser una alternativa al Camino de Santiago Complutense.

En la actualidad, la ruta clásica en bici Daganzo-Segovia, que realiza periódicamente la Asociación Bike Aventura Daganzo en la actualidad, coincide con esta RUTA C desde Cobeña hasta Segovia. Así mismo, el Camino de Santiago de Madrid sigue la misma ruta desde Colmenar a Segovia.

Y a principios de este año de 2010, el ayuntamiento de San Sebastián de los Reyes anunció como uno de los ramales del Camino de Santiago desde esta villa tendrá su salida en la ermita de la Urbanización de Fuente el Fresno, atravesando el cordel de la Dehesa al Arroyo de Viñuelas, el Cerro del Baile o la Dehesa Boyal, espacios singulares de la localidad. Tras 17 km., enlaza con el Camino de Madrid, pasando por el cerro de El Helecho, para continuar hacia la carretera de Colmenar, por tierras de Valdelamasa.

cultura y arte de la religion

         La cultura y el arte latinoamericanos están transidos por el arte de las culturas agrarias. Las divinidades asociadas a la fertilidad: el sol, la lluvia, la tierra, entre otras, dieron vida a los primeros objetos artísticos, junto con los primeros relatos de la constitución y el sentido de la vida en los pueblos.

            La consolidación del cristianismo, cambia el espectro representacional desde los orígenes politeístas ancestrales, a los monoteístas del Dios padre. Eso sí, mediante un panteón de santos, ángeles y demonios, muchas veces, cercanamente vinculados a los misterios paganos.

            Arte y religión en una simbiosis orientada a otorgar modos de representación del origen divino del cosmos y el caos universal, bajo un prisma que mezcla incesantemente elementos comunes de las diversas culturas y de las distintas formas de experimentar la religiosidad.

arte y religion

 La vinculación entre arte y religión es una de las más antiguas y más productivas dentro de las manifestaciones culturales de la humanidad. El origen de los distintos pueblos y civilizaciones esta ligada estrechamente a esta relación entre arte y religión. La orientación hacia lo divino marca las primeras construcciones arquitectónicas de las nacientes civilizaciones, así como también los objetos, las ceremonias y la organización social. Pensemos en las pirámides de Egipto en áfrica y las pirámides mayas y aztecas en mesoamérica, por nombrar algunas entre las más conocidas y más espectaculares.

          La decoración de los templos y lugares sagrados, así como la representación del cuerpo de los dioses contribuyó notablemente al desarrollo de las técnicas artísticas. La escultura griega, los mosaicos árabes, las gredas latinoamericanas, los vitrales y la pintura europeas, los monumentos chinos, entre otras artes de vocación religiosa han marcado definitivamente el camino que la experiencia artística ha seguido durante siglos.

papas de la historia

No	Nombre del Papa	Papa Siguiente	Año que inicia de Papa	Año Termina	Años que Duraron de Papas
1	Pedro (Simón Bar Jona)	0	33	67	34
2	Lino, Tuscany	0	67	76	9
3	Anacleto (Cleto), Roma	0	76	88	12
4	Clemente I	149	88	97	9
5	Evaristo, Grecia	0	97	105	8
6	Alejandro I, Roma	156	105	115	10
7	Sixto I, Roma	24	115	125	10
8	Telésforo, Grecia	0	125	136	11
9	Iginio, Grecia	0	136	140	4
10	Pío I, Aquileia	210	140	155	15
11	Aniceto, Siria	0	155	166	11
12	Sotero, Campania	0	166	175	9
13	Eleuterio, Grecia	0	175	189	14
14	Víctor I Africa	153	189	199	10
15	Ceferino	0	199	217	18
16	Calixto I	162	217	222	5
17	Urbano I	159	222	230	8
18	Ponciano	0	230	235	5
19	Anterus (Grecia)	0	235	236	1
20	Fabian	0	236	250	14
21	Cornelio	0	251	253	2
22	Lucio I	166	253	254	1
23	Esteban I	92	254	257	3
24	Sixto II (Grecia)	44	257	258	1
25	Dionisio	0	259	268	9
26	Felix I	48	269	274	5
27	Eutiquiano	0	275	283	8
28	Cayo (Dalmacia)	0	283	296	13
29	Marcelino	0	296	304	8
30	Marcelo I	222	308	309	1
31	Eusebio, Grecia	0	309	309	0
32	Melquiades o Miltiades, Africa	0	311	314	3
33	Silvestre I	139	314	335	21
34	Marcos	0	336	336	0
35	Julio I	216	337	352	15
36	Liberio	0	352	366	14
37	Dámaso I (España)	151	366	384	18
38	Siricio	0	384	399	15
39	Anastasio I	50	399	401	2
40	Inocencio I	164	401	417	16
41	Zósimo (Grecia)	0	417	418	1
42	Bonifacio I	55	418	422	4
43	Celestino I	165	422	432	10
44	Sixto III	212	432	440	8
45	León I (el grande)	80	440	461	21
46	Hilarión	0	461	468	7
47	Simplicio	0	468	483	15
48	Felix III (ahora II)	54	483	492	9
49	Gelasio I (Africa)	161	492	496	4
50	Anastasio II	120	496	498	2
51	Simaco	0	498	514	16
52	Omisdas	0	514	523	9
53	Juan I	56	523	526	3
54	Felix IV (ahora III)	26	526	530	4
55	Bonifacio II	66	530	532	2
56	Juan II	61	533	535	2
57	Agapito I	129	535	536	1
58	Silverio	0	536	537	1
59	Vigilio	0	537	555	18
60	Pelayo I	63	556	561	5
61	Juan III	72	561	574	13
62	Benedicto I	81	575	579	4
63	Pelayo II	60	579	590	11
64	Gregorio I (el Grande)	89	590	604	14
65	Sabino	0	604	606	2
66	Bonifacio III	67	607	607	0
67	Bonifacio IV	69	608	615	7
68	Deusdedito o Adeodato I	0	615	618	3
69	Bonifacio V	112	619	625	6
70	Honorio I	163	625	638	13
71	Severino	0	640	640	0
72	Juan IV (Dalmacia)	82	640	642	2
73	Teodoro I (Grecia)	115	642	649	7
74	Martin I	189	649	655	6
75	Eugenio I	99	654	657	3
76	Vitaliano	0	657	672	15
77	Adeodato II	0	672	676	4
78	Dono	0	676	678	2
79	Agatón	0	678	681	3
80	León II	96	682	683	1
81	Benedicto II	104	684	685	1
82	Juan V (Siria)	85	685	686	1
83	Conono	0	686	687	1
84	Sergio I (Siria)	102	687	701	14
85	Juan VI (Grecia)	86	701	705	4
86	Juan VII (Grecia)	107	705	707	2
87	Sisino (Siria)	0	708	708	0
88	Constantino (Siria)	0	708	715	7
89	Gregorio II	90	715	731	16
90	Gregorio III (Siria)	101	731	741	10
91	Zacarías (Grecia)	0	741	752	11
92	Esteban II (III)	94	752	757	5
93	Pablo I	211	757	767	10
94	Esteban III (IV)	97	768	772	4
95	Adrián I	106	772	795	23
96	León III	103	795	816	21
97	Esteban IV (V)	110	816	817	1
98	Pascual I	160	817	824	7
99	Eugenio II	167	824	827	3
100	Valentín	0	827	827	0
101	Gregorio IV	138	827	844	17
102	Sergio II	119	844	847	3
103	León IV	118	847	855	8
104	Benedicto III	117	855	858	3
105	Nicolás I (el Grande)	155	858	867	9
106	Adrián II	109	867	872	5
107	Juan VIII	116	872	882	10
108	Marino I	128	882	884	2
109	Adrián III	169	884	885	1
110	Esteban V (VI)	113	885	891	6
111	Formoso	0	891	896	5
112	Bonifacio VI	193	896	896	0
113	Esteban VI (VII)	124	896	897	1
114	Romano	0	897	897	0
115	Teodoro II	73	897	897	0
116	Juan IX	122	898	900	2
117	Benedicto IV	132	900	903	3
118	León V	123	903	903	0
119	Sergio III	142	904	911	7
120	Anastasio III	168	911	913	2
121	Landón	0	913	914	1
122	Juan X	125	914	928	14
123	León VI	126	928	928	0
124	Esteban VII (VIII)	127	928	931	3
125	Juan XI	130	931	935	4
126	León VII	131	936	939	3
127	Esteban VIII (IX)	110	939	942	3
128	Marino II	108	942	946	4
129	Agapito II	57	946	955	9
130	Juan XII	133	955	964	9
131	León VIII	152	963	965	2
132	Benedicto V	134	964	966	2
133	Juan XIII	136	965	972	7
134	Benedicto VI	135	973	974	1
135	Benedicto VII	143	974	983	9
136	Juan XIV	137	983	984	1
137	Juan XV	140	985	996	11
138	Gregorio V (Saxon)	148	996	999	3
139	Silvestre II (Francia)	146	999	1003	4
140	Juan XVII	141	1003	1003	0
141	Juan XVIII	144	1004	1009	5
142	Sergio IV	84	1009	1012	3
143	Benedicto VIII	145	1012	1024	12
144	Juan XIX	187	1024	1032	8
145	Benedicto IX	147	1032	1044	12
146	Silvestre III	33	1045	1045	0
147	Benedicto IX (segundo período)	150	1045	1045	0
148	Gregorio VI	157	1045	1046	1
149	Clemente II (Sajonia)	174	1046	1047	1
150	Benedicto IX (tercer período)	194	1047	1048	1
151	Dámaso II (Bavaria)	37	1048	1048	0
152	León IX (Alsacia)	217	1049	1057	8
153	Víctor II (Suavia)	158	1055	1057	2
154	Esteban IX (X) (Francia)	23	1057	1058	1
155	Nicolás II (Francia)	188	1059	1061	2
156	Alejandro II	170	1061	1073	12
157	Gregorio VII	173	1073	1085	12
158	Víctor III	14	1086	1087	1
159	Urbano II (Francia)	172	1088	1099	11
160	Pascual II	98	1099	1118	19
161	Gelasio II	49	1118	1119	1
162	Calixto II	209	1119	1124	5
163	Honorio II	177	1124	1130	6
164	Inocencio II	176	1130	1143	13
165	Celestino II	175	1143	1144	1
166	Lucio II	171	1144	1145	1
167	Eugenio III	207	1145	1153	8
168	Anastasio IV	39	1153	1154	1
169	Adrián IV (Inglaterra)	186	1154	1159	5
170	Alejandro III	181	1159	1181	22
171	Lucio III	22	1181	1185	4
172	Urbano III	182	1185	1187	2
173	Gregorio VIII	178	1187	1187	0
174	Clemente III	183	1187	1191	4
175	Celestino III	179	1191	1198	7
176	Inocencio III	180	1198	1216	18
177	Honorio III	190	1216	1227	11
178	Gregorio IX	184	1227	1241	14
179	Celestino IV	192	1241	1241	0
180	Inocencio IV	185	1243	1254	11
181	Alejandro IV	214	1254	1261	7
182	Urbano IV (Francia)	200	1261	1264	3
183	Clemente IV (Francia)	195	1265	1268	3
184	Gregorio X	201	1272	1276	4
185	Inocencio V (Francia)	199	1276	1276	0
186	Adrián V	218	1276	1276	0
187	Juan XXI (Portugal)	196	1276	1277	1
188	Nicolás III	191	1277	1280	3
189	Martin IV (Francia)	206	1281	1285	4
190	Honorio IV	70	1285	1287	2
191	Nicolás IV	208	1288	1292	4
192	Celestino V	43	1294	1296	2
193	Bonifacio VIII	203	1294	1303	9
194	Benedicto XI	197	1303	1304	1
195	Clemente V (Francia)	198	1305	1314	9
196	Juan XXII (Francia)	261	1316	1334	18
197	Benedicto XII (Francia)	245	1335	1342	7
198	Clemente VI (Francia)	219	1342	1352	10
199	Inocencio VI (Francia)	204	1352	1362	10
200	Urbano V (Francia)	202	1362	1370	8
201	Gregorio XI (Francia)	205	1371	1378	7
202	Urbano VI	228	1378	1389	11
203	Bonifacio IX	42	1389	1404	15
204	Inocencio VII	213	1404	1406	2
205	Gregorio XII	226	1406	1415	9
206	Martin V	74	1417	1431	14
207	Eugenio IV	75	1431	1447	16
208	Nicolás V	105	1447	1455	8
209	Calixto III (España)	16	1455	1458	3
210	Pío II	215	1458	1464	6
211	Pablo II	220	1464	1471	7
212	Sixto IV	227	1471	1484	13
213	Inocencio VIII	230	1484	1492	8
214	Alejandro VI (España)	237	1492	1503	11
215	Pío III	224	1503	1503	0
216	Julio II	221	1503	1513	10
217	León X	232	1513	1521	8
218	Adrián VI (Holanda)	95	1522	1523	1
219	Clemente VII	231	1523	1534	11
220	Pablo III	223	1534	1549	15
221	Julio III	35	1550	1555	5
222	Marcelo II	30	1555	1555	0
223	Pablo IV	233	1555	1559	4
224	Pío IV	225	1560	1565	5
225	Pío V	250	1566	1572	6
226	Gregorio XIII	229	1572	1585	13
227	Sixto V	7	1585	1590	5
228	Urbano VII	235	1590	1590	0
229	Gregorio XIV	234	1590	1591	1
230	Inocencio IX	236	1591	1591	0
231	Clemente VIII	238	1592	1605	13
232	León XI	252	1605	1605	0
233	Pablo V	262	1605	1621	16
234	Gregorio XV	254	1621	1623	2
235	Urbano VIII	17	1623	1644	21
236	Inocencio X	240	1644	1655	11
237	Alejandro VII	241	1655	1667	12
238	Clemente IX	239	1667	1669	2
239	Clemente X	243	1670	1676	6
240	Inocencio XI	242	1676	1689	13
241	Alejandro VIII	6	1689	1691	2
242	Inocencio XII	244	1691	1700	9
243	Clemente XI	246	1700	1721	21
244	Inocencio XIII	40	1721	1724	3
245	Benedicto XIII	247	1724	1730	6
246	Clemente XII	248	1730	1740	10
247	Benedicto XIV	258	1740	1758	18
248	Clemente XIII	249	1758	1769	11
249	Clemente XIV	4	1769	1774	5
250	Pío VI	251	1775	1799	24
251	Pío VII	253	1800	1823	23
252	León XII	256	1823	1829	6
253	Pío VIII	255	1829	1830	1
254	Gregorio XVI	64	1831	1846	15
255	Pío IX	257	1846	1878	32
256	León XIII	45	1878	1903	25
257	Pío X	259	1903	1914	11
258	Benedicto XV	265	1914	1922	8
259	Pío XI	260	1922	1939	17
260	Pío XII	10	1939	1958	19
261	Juan XXIII	53	1959	1963	4
262	Pablo VI	93	1963	1978	15
263	Juan  Pablo I	264	1978	1978	0
264	Juan  Pablo II (Polonia)	263	1978	2005	27
265	Benedicto XVI	62	2005	0	0